BAHASA ROH

Di planet bumi ini terdapat sekurang-kurangnya dua bahasa yang dapat dimengerti oleh setiap suku dan ras. Yang satu bahasa menangis dan kedua bahasa tertawa. Orang menangis jika dia merasa sedih dan tertawa jika merasa senang atau bahagia. Hal itu dilakukan oleh semua manusia dan dimengerti oleh manusia lain di belahan bumi manapun. Bila diarahkan kepada orang lain, senyuman atau tawa dimengerti sebagai bahasa sapaan, penerimaan dan ungkapan persahabatan serta persaudaraan, sementara tangisan merupakan ungkapan rasa haru, iba dan tanda empati yang dalam terhadap sesama.

Meskipun ada kasus tertentu yang harus dikecualikan, seperti tangisan haru bahagia menyaksikan orang yang dikasihi sukses meraih cita-citanya, tetapi sungguh-sungguh dua hal ini menjadi bahasa yang sangat sederhana yang kiranya digunakan dan dimengerti oleh semua spesies sapiens dalam genus homo.

Dua hari yang lalu umat Kristiani merayakan hari Raya Pentakosta, - hari turunnya Roh Kudus atas Para Rasul. Menurut kalender liturgi gereja Katolik, hari raya Pentakosta merupakan akhir dari masa paska, dan sesudahnya akan memasuki masa biasa.

Bacaan-bacaan pada hari raya ini sangat menarik untuk dicermati, karena penulis menceritakan sesuatu peristiwa yang luar biasa dengan cara yang cukup dramatis, utamanya bacaan pertama dari Kisah Para Rasul (2:1-13). Injil pada hari ini seolah-olah kalah menarik dari bacaan I, karena sungguh hari raya ini dinamai pentakosta dan bacaan pertama dalam hari minggu ini berkisah mengenai peristiwa pentakosta. Ini sedikit kurang biasa, karena pada umumnya semua bacaan akan mencapai puncaknya dalam bacaan Injil.

Dalam kisah sebelumnya diceriterakan bahwa para murid Yesus menutup diri karena mereka takut, bimbang karena Yesus tidak ada lagi bersama mereka. Mereka seperti kehilangan kepercayaan diri untuk tampil dan menggantikan peran Yesus setelah kenaikannya ke surga. Memang di satu pihak amat dimaklumi mengapa para murid ini seperti kurang percaya diri dan tidak tampil dengan gagah berani dan berorasi untuk mewartakan kebangkitan Yesus atau menyampaikan protes kepada pemerintah (=penjajah) Romawi dan pemuka agama Yahudi mengapa Yesus yang tidak bersalah itu dihukum mati di salib. Hampir semua para murid memang hanyalah orang-orang biasa, para nelayan dan tidak digolongkan dalam kalangan orang terpelajar.

Hal itu semua ditampilkan oleh para penulis injil dengan amat natural, sudah sejak awal mula penderitaan Yesus di malam perjamuan terakhir. Segera setelah Yesus ditangkap para orang-orang sederhana ini melarikan diri (Mrk: 14:50-51) bahkan murid yang dianggap paling dipercayai oleh Yesus menyangkal Dia dan hanya melihat Yesus, sang Guru, ditangkap dan dibawa di depan pengadilan dari jauh (lih. Mrk 14:54 dst).

Peristiwa pentakosta menjadi ceritera yang amat luar biasa karena peristiwa itu sungguh membuat keadaan berubah total. Para murid menjadi berani dan bersemangat. Dengan daya Roh Kudus orang-orang datang berkumpul dari berbagai suku dan bahasa datang untuk mendengarkan mereka. Dan suatu peristiwa yang luar biasa terjadi, orang-orang yang datang dari berbagai latar belakang bahasa itu dapat mengerti apa yang oleh murid-murid Yesus sampaikan. Bagaimana bisa kita mendengar mereka dalam bahasa kita masing-masing? Bukankah mereka ini orang Galilea?

Peristiwa itu mau mengatakan bahwa karena karya dan daya kekuatan Roh Rudus orang-orang dapat saling mengerti. Petrus tetap berbicara dalam bahasa yang digunakannya setiap hari, tetapi setiap orang yang mendengarnya seperti Petrus berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Mungkin persis seperti teknologi Smart Translator yang dua tahun lalu telah dipamerkan dalam ajang pameran Global Sources Consumer Electronics di Hong Kong. Seseorang dapat berbicara dalam bahasa apapun dan alat yang sudah dibekali dengan artificial intelligence (kecerdasan buatan) yang luar biasa itu akan menerjemahkannya dengan dalam waktu yang amat singkat secara presisi dalam bahasa yang dimengeri atau dikehendaki oleh penggunanya. Sungguh amat luar biasa!

Oleh penulis Injil Lukas mengartikan peristiwa Pentakosta sebagai antiklimaks dari peristiwa Menara Babel, sebagai pemulihan kesatuan bahasa yang telah rusak pada saat itu. Kalau dalam kisah Menara Babel bahasa menjadi kacau dan orang-orang tidak lagi saling mengerti satu sama lain sehingga karena kacaunya komunikasi itu tujuan pembuatan menara yang menembus langit tidak tercapai. Tetapi sebaliknya peristiwa pentakosta menjadikan orang-orang saling mengerti satu sama lain.

Hal ini lebih dari cukup untuk menegaskan bahwa bahasa Roh adalah bahasa yang dapat dimengerti, bukan bahasa yang tidak bisa dipahami yang diucapkan oleh seseorang dalam keadaan tidak sadar sambil mulut berbusa. Ini perlu dipertegas karena sebagian kelompok orang beriman kristiani melakukan dan merindukan praktik-praktik tertentu atau ibadat tertentu yang membawa orang dalam suasana ekstasi kemudian mulai kesurupan dan berbicara dalam bahasa yang tidak seorang pun dapat mengerti. Meskipun itu tidak serta merta dapat dikatakan bukan berasal dari Roh Kudus, tetapi praktik-praktik semacam itu akan menyamarkan makna bahasa roh yang sesungguhnya.

Memang glossolalia (istilah yang sering diartikan sebagai bahasa roh, meskipun secara etimologis kurang pas) merupakan gejala yang sering terjadi dalam umat purba, yang kiranya merupakan suatu yang biasa terjadi dalam umat Israel yang dipercaya sebagai gejala kenabian (lih. Bil 11:25-29; 1Sam 10:5-6). Oleh karena sulit dimengerti maka rasul Paulus tidak begitu menganjurkan itu dan menekankan karya nyata agar tidak menimbulkan kesalahpahaman dalam kelompok umat beriman (bdk. 1 Kor 14:1-25).

Oleh karena itu bahasa Roh harus dilihat sebagai bahasa yang dimengerti dan membawa kebahagiaan dan semangat bagi para pendengarnya sehingga dapat melakukan karya nyata berkat daya Roh Kudus itu. Bukan bahasanya bahasa Roh namun minim atau nihil dalam aksi nyata, sebab jika demikian kita hanya ibarat gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing, tidak akan banyak faedahnya (Lih. 1 Kor 13:1-19). Jadi mana yang lebih baik: Mampu berbahasa Roh atau mampu melakukan karya Roh? Pilihan di tangan kita semua!

Read More

Menguji Karakter dan Kualitas Pribadi Seseorang

Tulisan ini tidak bermaksud untuk mengurai detail seluk beluk dan liku-liku karakter dan kualitas pribadi setiap orang, hanya berfokus pada salah satu tools untuk menguji karakter dan kualitas seseorang berdasarkan peristiwa dan pengalaman hidup.

Dalam berbagai kesempatan berbicara bapak Basuki Thahaya Purnama, atau yang akrab dipanggil Ahok, selalu menegaskan kembali apa yang pernah diucapkan oleh Abraham Lincoln, presiden Amerika Serikat ke-16, bahwa untuk menguji karakter seseorang berilah dia kekuasaan. Perhatikan bagaimana ia menggunakan kekuasaan itu. Apakah ia menggunakannya untuk kepentingan pribadi dan kelompoknya atau menggunakan kesempatan itu untuk menyerang dan menjatuhkan pihak lain? Atau sungguh-sungguh menggunakan kekuasaan yang dimilikinya untuk menyejahterakan orang lain dan berusaha menegakkan keadilah dan memeratakan kemakmuran?

Sejarah telah mencatat bahwa ada banyak pemimpin yang memegang kendali kekuasaan yang kemudian dibenci dan dicaci maki oleh yang sebelumnya mendukung dan membantunya untuk mendapatkan kekuasaan itu. Tetapi tidak sedikit juga orang yang sangat dicintai oleh orang-orang yang dipimpinnya karena mereka menggunakan kekuasaan yang mereka miliki untuk kebaikan dan kesejahteraan orang lain. Walaupun harus diakui masih banyak faktor lain yang membuat sesorang dicintai atau dibenci. Bagi para orang yang berhati busuk akan selalu membenci pemimpin atau penguasa yang menggunakan kekuasaannya untuk menghapus kejahatan dan kebusukan. Salah satu contohnya bagaimana bapak Joko Widodo dibenci oleh banyak kelompok yang punya agenda-agenda busuk, meskipun beliau telah memberikan dan melakukan yang terbaik untuk bangsa ini, atau bapak Basuki Thahaya Purnama yang dibenci karena beliau tidak pernah diam melihat kebusukan dan ketidakadilan yang terjadi.

Tentu yang menjadi pertanyaan mendasarnya adalah mengapa orang yang dulunya baik tiba-tiba menjadi tidak baik dan seperti lupa daratan ketika sudah memegang kekuasaan? Jawabannya tidak lain karena karakter dan kualitas pribadinya memang tidak baik atau belum baik. Dia mungkin baik hanya sekedar berpura-pura baik dan bersembunyi dalam topeng kemunafikan dan sangat berusaha menutupi agar sifat aslinya tidak diketahui oleh orang lain karena memiliki target dan tujuan tertentu. Oleh karena itu tepatlah ungkapan don’t judge the book by the cover.

Untuk menyingkapkan cover itu satu tools yang paling istimewa yang bisa digunakan adalah UANG. Tools ini sudah terbukti ampuh untuk mengetes dan membongkar isi terdalam setiap manusia. Uang akan membuat manusia menunjukkan keasliannya yang berusaha selalu disembunyikan, tetapi dengan uang tanpa disadari keaslian manusia bisa nampak. Bagaimana itu bisa terjadi?

• Jika ingin mengetahui akhlak seseorang cobalah berurusan dengannya dalam hal uang
• Jika mau tahu kejujuran seseorang coba percayakan dia untuk mengelola uang
• Jika hendak mengetahui komitmen seseorang cobalah pinjamkan dia uang apakah ia akan mengembalikan tepat pada waktu yang dijanjikannya
• Jika ingin mengetahui kebaikan hati seseorang coba untuk meminta bantuan uang kepadanya
• Jika mau mengetahui harga diri seseorang dengan sering membawanya makan bareng, dan lihatlah inisiatifnya untuk membayar
• Jika ingin mengetahui kezaliman seseorang coba berkerja padanya, dan lihatlah bagaimana ia memberimu upah
• Jika kamu …. cobalah dengan …. uang!

Semoga kita mendapati sahabat, teman dan orang-orang terdekat kita sebagai orang-orang terbaik yang karakter dan kualitas pribadinya sungguh baik!

Salam Guru Kampung

Read More

PERAN STRATEGIS KELUARGA DALAM PENDIDIKAN SOSIAL-HUMANITAS DAN EKOLOGI PADA MASA PANDEMI COVID-19

Pengantar

Jauh sebelum dunia dikepung oleh kekuatan dan kekejaman pandemi Coronavirus Disease 19 sekat-sekat antarbangsa dan negara telah diruntuhkan oleh gagahnya kemajuan infrastruktur telekomunikasi, teknik dan transportasi. Interdependensi antarbangsa dalam berbagai aspek kehidupan seperti ekonomi, politik, budaya dan pendidikan semakin nyata dan tidak dapat dihindari. Penyebarluasan pengetahuan ilmiah, teknologi kodokteran, pendidikan, ideologi, informasi, barang, jasa dan berbagai aspek kebudayaan lainnya menjadi sangat mudah, murah dan cepat. Hampir semua hal tersedia dan amat potensial dimanfaatkan untuk kebaikan dan kesejahteraan umat manusia beserta ciptaan lainnya.

Bersamaan dengan kebaikan dan manfaat kemajuan yang telah dicapai juga telah membawa dampak yang amat buruk bagi kehidupan sosial, kemanusiaan dan ekologi. Banyak orang hanya memikirkan dirinya dan kelompoknya sendiri, orang-orang hanya sibuk dengan pekerjaan dan mengesampingkan komunikasi dan kehangatan bersama dengan anggota keluarga, yang kaya dan orang yang punya kekuasaan menindas orang-orang kecil dan miskin, hutan-hutan dihabisi demi industri dan pembangunan kota sehingga mengancam satwa dan ekosistem alam. Media sosial telah membuat pertemanan dan persahabatan menjadi semu dan dangkal. Kepedulian terhadap sesama dan lingkungan sekitar semakin menipis bahkan untuk beberapa aspek telah hilang. Semua ini merupakan barisan puisi duka-lara dalam nyanyian generasi manusia.

Pandemi Covid-19 Melengkapi

Sikap manusia yang telah lama mengesampingkan keseimbangan keanekaragaman hayati, membiarkan kemerosotan sosial dan ketimpangan global pada gilirannya berbalik menyerang manusia itu sendiri. Kenyataannya alam akan mengalami dampak atau perubahan yang akibatnya juga akan menimpa makhluk hidup atau manusia itu sendiri.[1] Fenomena-fenomena itu jelas terlihat pada rentannya kesehatan manusia karena terlalu banyak mengonsumsi junk food, eksploitasi kemanusiaan, eksploitasi flora dan fauna. Hewan-hewan liar yang mendekati habitat manusia akibat meningkatnya deforestasi, virus yang berinang pada hewan-hewan ditularkan kepada manusia, dan berbagai jenis virus baru yang sangat berbahaya bagi manusia merupakan akibat ulah manusia yang terakumulasi.

Pandemi Covid-19 yang telah mengepung dan melanda hampir seluruh negara di dunia telah menambah dan melengkapi daftar dampak negatif dari perkembangan dan kemajuan peradaban manusia, bahkan pandemi ini dapat dilihat sebagai wujud terbaru globalisasi.[2] Konektivitas yang mudah serta mobilisasi massa yang amat tinggi telah menyebabkan penyebaran Covid 19 sangat cepat melalui transportasi internasional baik manusia maupun barang dan jasa. Kebanggaan manusia atas kemajuan-kemajuan yang telah dicapainya pada akhirnya membawa baginya suatu dunia baru yang tidak menunggu kesiapannya.

Covid-19 ini meredefenisi pandangan manusia dan menyadarkannya betapa rentan dirinya sekaligus betapa jahat dan tidak pedulinya dirinya terhadap bumi sebagai rumah bersama. Ketidaksiapan manusia menghadapi akibat dari berbagai kemajuan yang dibangun dan dicapainya berkat ambisi yang berlebihan, pada akhirnya mengubah pola interaksinya dengan dunia dan alam sekitarnya. Jalanan kota menjadi sepi dan kedekatan antarmanusia menjadi terluka. Kegembiraan pelukan, kebaikan jabat tangan dan kehangatan ciuman direnggut paksa dari umat manusia. Pembatasan-pembatasan sosial menyebabkan situasi keterasingan, keputusasaan, penderitaan bahkan kemarahan. Bagi orang-orang yang lanjut usia yang berada di tahap akhir kehidupan, penderitaan mereka bahkan lebih parah karena kesulitan secara fisik dan menurunnya kualitas hidup, kurangnya kunjungan keluarga serta para sahabat untuk memberi dukungan dan peneguhan. Selain itu social distancing dan metode work from home telah makin mendorong sikap antisosial dalam masyarakat yang jauh sebelum kedatangan Covid-19 telah tumbuh subur dalam masyarakat. Persahabatan dan pertemanan orang-orang menjadi persahabatan yang sungguh semu. Orang bisa saja saling berteman dan bercengkrama di media sosial, saling bertanya dan menjawab lewat video conference, tetapi ketika bertemu dalam dunia nyata malah tidak saling mengenal bahkan tidak saling menyapa.

 

Keluarga tempat teduh untuk semua persoalan

Kabar baiknya Covid-19 yang telah meluluhlantakkan hampir semua tatanan kehidupan manusia memiliki hikmah tersendiri. Virus ini memberikan manusia pelajaran keras bahwa manusia harus memperhatikan kebersihan dan kesehatan diri sendiri, harus memperhatikan kelestarian lingkungan sekitar dan harus memikirkan kesehatan orang lain. Rasa sosial dan solidaritas antarmanusia tidak cukup hanya masing-masing individu memperbaiki diri, melainkan dibutuhkan gabungan kekuatan dan kesatuan usaha.[3] Hubungan manusia secara organisasi yang lebih besar harus ditumbuhkan. Manusia yang terpisah-pisah oleh berbagai identitas ada harus bergandengan tangan saling menjaga dan membantu. Negara-negara di dunia harus saling bekerjasama dan saling membantu. Bahkan di antara negara yang selama ini melihat satu sama lain sebagai kompetitor harus berkolaborasi untuk menghentikan virus ini dan mengatasi dampaknya. Jika selama ini hanya kesehatan diri sendiri yang kita kuatirkan, saat ini setiap orang harus peduli dengan kesehatan dan keselamatan orang lain dan lingkungan yang lebih luas.

Situasi ini menjadi peringatan keras untuk umat manusia agar berhenti sejenak untuk berefleksi; berhenti untuk memulai pola perilaku dan kehidupan yang baru. Dengan pembatasan sosial dan pola bekerja dari rumah mewajibkan semua orang tinggal dan kembali ke dalam rumah. Waktu dan kesibukan di luar rumah menjadi berkurang. Semua orang tinggal di rumah dan beraktivitas di sekitar rumah. Itu artinya setiap orang menjadi lebih dekat dengan seluruh anggota keluarga yang mungkin selama ini terasa jauh dan terabaikan. Keluarga hendaknya dikembalikan sebagai pusat kegiatan keluarga dan sebagai tempat yang teduh untuk semua persoalan. Keluarga harus memainkan perannya yang amat strategis dalam penanaman dan pengembangan nilai-nilai sosial-humanitas dan ekologi.

Keluarga merupakan tempat utama dan pertama dalam pendidikan nilai sosial-humanitas dan ekologi yang tidak dapat tergantikan oleh lembaga apapun; dan orangtua bertanggungjawab mencipatakan lingkungan keluarga sedemikian rupa sehingga memungkinkan pendidikan pribadi dan sosial anggota keluarganya.[4] Peran keluarga menjadi amat penting saat ini, ketika semua orang diajak untuk memikirkan orang lain daripada dirinya sendiri, keluarga perlu ditemukan kembali sebagai pelaku utama untuk mengajarkan social responsibility sebagai obat dari social distancing. Karena seluruh anggota keluarga tidak dapat bertemu dengan orang lain secara langsung selain anggota keluarga, maka di dalam keluarga seseorang harus dididik dan diajarkan bagaimana bersikap peduli, toleransi, tenggang rasa dan menghargai orang lain. Di dalam keluarga nilai-nilai kemanusiaan yang baik dan beradab disemai dan ditumbuhkembangkan dan dikokohkan.

Perhatian harus diberikan kepada kebutuhan dan harapan keluarga-keluarga yang dalam hidup sehari-harinya menjadi tempat tumbuh dan tempat pewarisan berbagai keutamaan yang konkret dan hakiki, yang membentuk eksistensi manusia. Dalam keluarga kelembutan adalah ikatan antara kedua orangtua dan dengan anak-anak mereka. Kelembutan berarti memberikan sukacita dan membangkitkan di dalam diri orang lain sukacita merasa dikasihi, disayangi dan dilindungi. Kelembutan diungkapkan khususnya dengan memperhatikan penuh kasih dalam menghadapi keterbatasan orang lain, terutama ketika keterbatasan itu tampak dengan jelas. Menghadapi dengan kelembutan dan hormat berarti menyembuhkan luka-luka dan memulihkan harapan serta menghidupkan kembali kepercayaan dalam diri orang lain. Kelembutan dalam relasi keluarga merupakan keutamaan harian yang membantu mengatasi konflik-konflik pribadi dan dalam hubungan dengan orang lain. Keluarga adalah lingkungan pendidikan pertama keutamaan-keutamaan sosial, yang dibutuhkan oleh masyarakat[5] dan hanya di dalam keluarga diletakkan dan dikokohkan dasar pendidikan sosial, kemanusiaan dan ekologi yang kelak menghasilkan generasi yang memiliki rasa sosial dan kemanusiaan yang tinggi serta peduli terhadap alam dan ciptaan lainnya.

Meskipun harus diakui bahwa masalah dan tantangan utama yang dihadapi keluarga masa kini adalah mendidik anak-anak, yang dibuat lebih menantang dan kompleks oleh kenyataan budaya saat ini dan pengaruh besar media. Namun entah bagaimana pun juga harus diusahakan, karena melalui peran keluarga seseorang diajarkan bagaimana mencintai lingkungan, merawatnya dan menggunakannya secara bijaksana. Pada masa ini peran keluarga dalam hal pendidikan sosial-humanitas dan ekologi sangat menentukan dan sangat strategis. Oleh karena itu kesempatan ini harus dimanfaatkan sebaik-baiknya sebagai peluang besar di balik dampak buruk pandemi Covid-19.

Jika selama ini nampak terjadi pelemahan terus-menerus peran orangtua dalam pendidikan karena kehadiran media secara massif dan invasif dalam keluarga, sekaligus kecenderungan untuk mendelegasikan atau memberikan peran tersebut kepada pihak ketiga seperti para guru di sekolah, asisten rumah tangga atau kepada kakek-nenek mereka, tidak boleh terjadi lagi. Kesempatan ini harus digunakan untuk mereposisi peran keluarga yang menjadi sel utama sebuah masyarakat. Jika sel-sel utama ini menjadi baik, maka masyarakat menjadi baik, jika masyarakat menjadi baik sebuah negara akan baik, maju dan berkembang ke arah yang lebih baik. Semoga pendemi Covid-19 membawa dampak terbaik bagi keluarga-keluarga untuk memulai sebuah dunia yang syarat dengan nilai-nilai sosial, nilai-nilai kemanusiaan dan ekologi.

 

Daftar Bacaan

---

[1] Soerjani, Muhamad, Prof. Dr. 2019. Modul Ekologi dan Alam Semesta, Jakarta: Universitas Terbuka

[2] Pope Francis. 2020. Humana Communitas in the Age of Pandemic: Untimely Meditations on Life’s Rebirth. Vatikan: Pontifical Academy of Life

[3] Romano Guardani, Das Ende der Neuzeit, 72 (The End of the Modern World, 65-66)

[4] Paus Yohanes Paulus II. 1981. Peranan Keluarga Kristen dalam Dunia Modern, Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan Konferensi Wali Gereja Indonesia

[5] Pernyataan “Gravissimum Educationis” tentang Pendidikan Kristiani, art. 23

Read More

PELESTARIAN LINGKUNGAN HIDUP

Realitas Pencemaran dan Perusakan Lingkungan Hidup

Berikut secara singkat akan disebutkan beberapa jenis pencemaran dan pengrusakan lingkungan hidup yang dilakukan oleh manusia yang katanya memiliki akal budi dan hati nurani.

1.   Pencemaran dan perusakan tanah (tanah diracuni oleh pestisida, minyak bekas, dan semua jenis limbah pabrik yang dibuang sembarangan, tanah menjadi kritis dan tidak subur karena erosi yang disebabkan oleh penggundulan hutan).

2.   Pembabatan dan perusakan hutan (banyak pepohonan dan tanaman digusur demi perluasan lahan pertanian, kota, pabrik, tempat rekreasi (lapangan golf), dan jalan secara tidak bertanggung jawab, banyak hutan ditebang untuk perusahaan kertas, kayu lapis, bangunan, dsb)

3.   Pemusnahan fauna (banyak jenis hewan dan satwa mulai berkurang karena nafsu manusia untuk berburu, banyak jenis binatang terancam punah, karena diburu untuk diambil bulunya, kulitnya, tanduknya, gadingnya, keindahan bentuk dan bunyinya (hobi)).

4.   Pencemaran air dan laut (air minum dicemari bahan kimia yang beracun dan deterjen dari rumah tangga, bengkel, pabrik, pestisida pertanian, air laut dikotori oleh minyak dan bahan kimiawi yang dibawa oleh sungai dari kota-kota raksasa, daerah industry dan kapal-kapal.

5.   Pencemaran udara (udara dicemari oleh asap beracun dari mobil dan corong pabrik, udara menjadi berbau busuk karena timbunan sampah dan pembuangan kotoran serta air limbah pabrik).

Sumber: https://www.marj3.com

Sebab Utama Pencemaran dan Perusakan Lingkungan Hidup

1.   Manusia adalah penyebab utama pencemaran dan perusakan lingkungan. Manusia yang serakah, yang memburu keuntungannya sendiri. Manusia yang memboroskan sumber alam, karena merasa diri sebagai tuan atas lingkungan sekitarnya.Manusia yang tidak mau bertanggung jawab untuk makhluk lain dan generasi yang akan datang.

2.   Kepadatan penduduk dan kemiskinan dapat mendorong orang mengeksploitasi sumber alam untuk mempertahankan hidup mereka. Di mana ada kepadatan penduduk, apalagi kalau penduduknya miskin, maka dapat terjadi pencemaran lingkungan dan pemanfaatan sumber alam sekitar yang sering tidak bertanggung jawab.

3.   Pandangan yang keliru tentang pembangunan, kesejahteraan, dan hidup modern. Pembangunan identik dengan gedunggedung pencakar langit, jalan-jalan lebar, beton-beton yang masif, pabrik-pabrik, dsb. Keutuhan ekologi dan hidup yang tenteram dan ramah lingkungan tidak masuk dalam kategori kesejahteraan dan modernitas. Nilai keunikan lingkungan, kesejarahan, arsitektur tua, dan arkeologi dikorbankan begitu saja demi alasan ekonomis dan pembangunan. Desa, kota, dan daerah semakin kehilangan identitas. Semua menjadi modern, tetapi tanpa wajah.

Akibat dari Pencemaran dan Perusakan Lingkungan Hidup

1.   Pencemaran Tanah. Dewasa ini tampaknya proses selama jutaan tahun untuk membentuk tanah yang subur menjadi tidak ada artinya sama sekali bagi manusia di banyak tempat. Berpuluh-puluh hektar tanah subur berubah kembali menjadi batu-batuan yang mati oleh ulah manusia hanya dalam waktu beberapa tahun saja. Tanah itu bukan benda mati. Tanah mempunyai kehidupan dan memberi kehidupan kepada semua makhluk di bumi ini (flora, fauna, dan manusia). Kesuburan tanah dapat merosot jika tanah itu tidak dikelola dengan baik. Tanah yang tidak dikelola dengan baik akan merana dan mati. jika tanah telah menjadi kritis dan mati, maka segala tumbuhan akan meranggas, ternak dan manusia akan kekurangan gizi dan merana. Banyak negera di bumi ini telah menjadi padang maut karena tanahnya secara pelanpelan mulai merana bahkan mati. Mungkin dalam keadaan macam itu baru kita sadari apa arti dan makna tanah bagi kita. Kehidupan kita dalam banyak aspek sangat bergantung pada tanah. Jika kesuburan tanah mulai merosot atau sudah terlalu jenuh dengan zat-zat kimia dari pupuk buatan, maka semua kehidupan di atas tanah akan terpengaruh, termasuk kehidupan manusia sebagai konsumen terakhir.

 

2. Akibat dari Ditebangnya Jalur Hijau (Flora). Para ahli tumbuh-tumbuhan dunia mengatakan bahwa jalur hijau (flora) bukanlah benda mati yang kasar seperti yang sering kita bayangkan. Jalur hijau memiliki semacam “saraf” dan “perasaan”. Ia dapat bereaksi “mendengarkan” musik, misalnya. Ada jenis musik yang membuat dia tumbuh subur dan yang lainnya tidak. Perawatan jalur hijau yang penuh kasih sayang membuat dia “senang” dan berkembang. Perlakuan kita tehadap jalur hijau yang kasar dapat membuat dia meradang dan merana. Karena penebangan hutan yang tak bertanggung jawab, sekarang kita menyaksikan:

a.  Di banyak daerah di mana hutannya ditebang, maka banyak mata air mulai mengering dan debit air menurun.

b.  Di daerah yang hutannya sudah lama lenyap, maka tanahnya mulai kering dan gersang, sebab gampang terjadi erosi. Tanah-tanah subur mudah tergusur oleh air hujan.

c. Di daerah yang hutannya sudah lenyap, maka lenyap pula berbagai jenis satwa, sebab mereka kehilangan “rumah” dan tempat tinggal.

d. Di daerah-daerah yang gundul (hutannya lenyap), maka suhu udaranya menjadi lebih tinggi dan curah hujan cenderung berkurang. 

Akibat Perburuan dan Pembunuhan Binatang dan Margasatwa

Manusia adalah pembunuh hewan berdarah dingin. Jika manusia membunuh hewan untuk dimakan, hal itu dapat dimengerti. Namun, hewan sering dibunuh hanya untuk hobi dan untuk konsumsi manusia berselera tinggi.. Banyak daerah yang dahulu ramai dengan siul burung sekarang menjadi sepi, karena menjadi sasaran senapan angin dan senapan sungguhan. Banyak margasatwa yang terancam punah. Beberapa waktu lalu dikabarkan bahwa “Harimau Bali” yang tubuhya paling mungil dari tujuh ras harimau loreng telah musnah. Ia sudah menjadi bagian dari masa lalu yang hanya tinggal dalam ingatan para ahli. Kita sendiri tak pernah akan melihatnya lagi. Beberapa jenis fauna telah punah dari muka bumi ini dan tidak pernah akan kembali lagi. Tuhan pun mungkin tidak akan menciptakannya lagi untuk kedua kalinya.

Akibat Pencemaran Air dan Udara

Kita harus menyadari bahwa pencemaran dan perusakan lingkungan akan merupakan bumerang bagi kita. Kita sudah mulai mengalami akibat dari perusakan alam lingkungan kita. Bencana banjir, tanah longsor, musim yang tidak menentu, kemarau panjang, berbagai penyakit aneh mulai mewabah. Itulah tanda bahwa alam lingkungan kita mulai berontak.

Pencerahan dari Kirab Suci (Kej: 1:1-7.21-24)

Kita pernah mendengar atau membaca tentang dosa pertama yang diceritakan dalam Kitab Suci (Kej 3). Cerita itu bukanlah suatu laporan tentang suatu kejadian di masa lampau, tetapi lebih merupakan suatu cerita simbolik, suatu cerita kiasan yang ingin menunjukkan kepada kita bahwa manusia lebih suka mengikuti jalan pikiran dan seleranya sendiri.

Secara kiasan Kitab Suci menceritakan bagaimana Tuhan memberikan kepada manusia pertama (Adam dan Hawa) suatu taman, suatu kebun, yang indah dan subur. Tuhan memberikan semuanya, namun Tuhan berpesan supaya pohon yang tumbuh di tengah kebun itu tidak diganggu gugat. Sebenarnya ini suatu “perintah” yang tidak berat. Namun, Adam dan Hawa telah menentang perintah Tuhan itu. Ia memilih pikiran dan kemauannya sendiri. Ia mengganggu pohon itu, ia memetik buahnya, untuk suatu kesenangan sesaat. Kita tahu akibat dari ulah manusia itu, kebun yang indah itu lenyap. Lalu manusia harus menuai berbagai derita dan bencana secara turun temurun.

Manusia sesungguhnya diciptakan oleh Allah menurut gambar-Nya. Artinya, manusia diciptakan untuk menjadi wakil Allah di dunia ini. Sebagai wakil Allah, manusia diberi tugas untuk menguasai ciptaan lainnya. Menaklukkan dan menguasai alam tidak berarti menggunakannya sampai habis dan merusaknya, tetapi mengatur dan menyiasati alam demi kebahagiaan manusia itu sendiri dan semua makhluk ciptaan Allah. Manusia mempunyai tugas untuk memelihara alam ciptaan (lingkungan hidup), sehingga alam ini dapat dinikmati oleh umat manusia sepanjang masa.

Alam semesta ini bukan hanya untuk manusia atau untuk sekelompok manusia yang saat ini memiliki sarana dan kemampuan untuk memanfaatkannya saja, tetapi alam semesta ini untuk semua generasi manusia kini dan masa datang. Maka seluruh tindakan manusia atas alam harus menunjukkan tanggung jawab bagi masa depan, bagi generasi yang akan datang.

Manusia perlu menyadari bahwa keberadaan alam semesta ini saling kait-mengait. Manusia adalah makhluk yang hidup bersama dengan makhluk ciptaan lain dan hidup dalam lingkungan ciptaan yang indah mengagumkan. Manusia bukan satu-satunya ciptaan yang punya hak atas alam semesta ini. Maka, manusia harus membangun kesetiakawanan dengan makhluk yang lain. Adanya alam semesta ini adalah untuk bersama, sehingga keharmonisan antara satu dan yang lain harus dipelihara. Manusia tidak dapat menguras kekayaan alam tanpa memperhitungkan akibat bagi keberadaan, kelestarian, dan keindahan ciptaan yang lain. 

Apa yang dilakukan oleh Gereja Katolik?

Ajaran Sosial Gereja mengajak kita umat kristiani dan juga umat manusia pada umumnya untuk bersama-sama menjaga lingkungan alam sebagai harta milik bersama dari Allah. Tanggung jawab terhadap lingkungan hidup, warisan bersama umat manusia, tidak saja mencakup kebutuhan-kebutuhan saat sekarang tetapi juga kebutuhan-kebutuhan di masa depan. Artinya bahwa generasi pada masa yang akan datang berhak untuk hidup sejahtera dari alam ini. Maka jangan sampai generasi sekarang menghancurkannya sehingga generasi mendatang hanya menuai bencana alam akibat keserahakan generasi sekarang ini.

Dalam Pesan Pastoral KWI 2012, tentang “Keterlibatan Gereja dalam melestarikan keutuhan ciptaan” para uskup Indonesia menyampaikan beberapa hal yang perlu diperhatikan umat Katolik Indonesia: Gereja telah lama menaruh keprihatinan atas masalah lingkungan yang berakibat buruk pada manusia. Paus Paulus VI dalam Ensiklik Populorum Progressio (1967, No. 12) mengingatkan kita bahwa masyarakat setempat harus dilindungi dari kerakusan pendatang. Hal ini diperjelas oleh Paus Yohanes II dalam Ensiklik Sollicitudo Rei Socialis (1987, No. 34) yang menekankan bahwa alam ciptaan sebagai kosmos tidak boleh digunakan semaunya dan pengelolaannya harus tunduk pada tuntunan moral karena dampak pengelolaan yang tidak bermoral tidak hanya dirasakan oleh manusia saat ini tetapi juga generasi mendatang. Paus Benediktus XVI dalam Ensiklik Caritas in Veritate (2009, No. 48) menyadarkan kita bahwa alam adalah anugerah Allah untuk semua orang sehingga harus dikelola secara bertanggungjawab bagi seluruh umat manusia.

Gereja Katolik Indonesia pun telah menaruh perhatian besar pada masalah lingkungan. Hal ini ditegaskan dalam Pesan SAGKI 2005 berjudul “Bangkit dan Bergeraklah” yang mengajak kita untuk segera mengatasi berbagai ketidakadaban publik yang paling mendesak, khususnya yang berhubungan dengan lingkungan hidup dan keutuhan ciptaan. Gereja juga telah melakukan banyak usaha seperti edukasi, advokasi dan negosiasi dalam mengatasi pengrusakan lingkungan yang masih berlangsung terus bahkan kian meningkat kualitas dan kuantitasnya.

KWI mengajak seluruh umat untuk meneruskan langkah dan meningkatkan kepedulian dalam pelestarian keutuhan ciptaan dalam semangat pertobatan ekologis dan gerak ekopastoral. Kita menyadari bahwa perjuangan ekopastoral untuk melestarikan keutuhan ciptaan tak mungkin dilakukan sendiri. Oleh karenanya, komitmen ini hendaknya diwujudkan dalam bentuk kemitraan dan gerakan bersama, baik dalam Gereja sendiri maupun dengan semua pihak yang terlibat dalam pelestarian keutuhan ciptaan.

Beberapa pesan untuk ditindaklanjuti bersama

1.   Kepada para pengambil kebijakan publik: kebijakan terhadap pemanfaatan sumber daya alam dan Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) hendaknya membawa peningkatan kesejahteraan hidup masyarakat dan kelestarian lingkungan hidup. Undang-undang yang mengabaikan kepentingan masyarakat perlu ditinjau ulang dan pengawasan terhadap pelaksanaannya haruslah lebih diperketat.

2.   Kepada para pebisnis : pemanfaatan sumber daya alam hendaknya tidak hanya mengejar keuntungan ekonomis, tetapi juga keuntungan sosial yaitu tetap terpenuhinya hak hidup masyarakat setempat dan adanya jaminan bahwa sumber daya alam akan tetap cukup tersedia untuk generasi yang akan datang. Di samping itu, usahausaha produksi di kalangan masyarakat kecil dan terpinggirkan, terutama masyarakat adat, petani dan nelayan, serta mereka yang rentan terhadap perubahan iklim dan bencana lingkungan, perlu lebih didukung.

3.   Kepada umat kristiani: umat kristiani hendaknya mengembangkan habitus baru, khususnya hidup selaras dengan alam berdasarkan kesadaran dan perilaku yang peduli lingkungan sebagai bagian perwujudan iman dan pewartaan dalam bentuk tindakan pemulihan keutuhan ciptaan. Untuk itu, perlu dicari usaha bersama misalnya pengolahan sampah, penghematan listrik dan air, penanaman pohon, gerakan percontohan di bidang ekologi, advokasi persuasive di bidang hukum terkait dengan hak hidup dan keberlanjutan alam serta lingkungan. Secara khusus lembaga-lembaga pendidikan diharapkan dapat mengambil peranan yang besar dalam Gerakan penyadaran akan masalah lingkungan dan pentingnya kearifan lokal.

4.   Tahun Iman yang dibuka oleh Paus Benediktus XVI pada tanggal 11 Oktober 2012, antara lain mengingatkan kita untuk mewujudkan iman kita pada Tuhan secara nyata dalam tindakan kasih (bdk. Mat 25: 31-40). Dengan demikian tanggungjawab dan panggilan kita untuk memulihkan keutuhan ciptaan sebagai wujud iman makin dikuatkan dan komitmen ekopastoral kita untuk peduli pada lingkungan kian diteguhkan. Kita semua berharap agar sikap dan gerakan ekopastoral kita menjadi kesaksian kasih nyata dan “pintu kepada iman” yang “mengantar kita pada hidup dalam persekutuan dengan Allah” (Porta Fidei, No.1). Kita yakin bahwa karya mulia di bidang ekopastoral ini diberkati Tuhan dan mendapat dukungan semua pihak yang berkehendak baik.

Mari sebagai anggota gereja menjadi agen-agen yang berpikir dan bertindak sebagai pelestari lingkungan hidup dan menjaga keutuhan ciptaan.

Salam Pandu Cendekia

Read More

KEHARMONISAN LINGKUNGAN HIDUP

Pendahuluan

Bila kita amati dan kita refleksikan dengan saksama, ternyata bahwa alam lingkungan kita ini sesungguhnya amat indah dan harmonis. Jika kita memperhatikan dengan teliti, maka di dalam alam lingkungan kita terdapat rantai kerja sama antara semua unsur yang saling menunjang dan menghidupi satu sama lain. Ada rantai kerja sama antara tanah, matahari, udara, flora, fauna, dan manusia. Rantai kerja sama dimulai dari tumbuh-tumbuhan yang menggunakan zat-zat dari tanah dan tenaga sinar matahari untuk membentuk jaringan sel. Kemudian, tumbuh-tumbuhan dimakan oleh binatang herbivora atau pemakan tumbuh-tumbuhan. Binatang herbivora selanjutnya dimakan oleh binatang karnivora atau pemakan daging. Terakhir, manusia ikut serta dalam rantai kerja sama itu dengan memanfaatkan binatang karnivora.

Sejak tumbuh-tumbuhan dan binatang muncul di bumi ini, rantai kerja sama itu belum berubah. Di dalam hutan, misalnya, rantai kerja sama itu berbentuk sebagai berikut: ada buah jatuh dari pohon dan menjadi makanan tupai. Tupai itu makanan rubah. Kemudian, manusia memburu rubah itu untuk dimanfaatkan (dimakan) dagingnya. Sementara itu, kotoran rubah yang jatuh di tanah dalam hutan menjadi makanan bakteri yang menciptakan humus. Humus ini menyuburkan tanah sehingga tanaman dan pohon-pohon dapat menghasilkan buah yang dapat dimanfaatkan oleh binatang ataupun manusia.

Tanah

Sejarah alam, jutaan tahun yang lalu, bola bumi kita ini berbentuk yang terdiri atas bongkah-bongkah batu dan padas. Batu-batuan itu hancur sedikit demi sedikit dalam kurun waktu jutaan tahun. Kadang-kadang terjadi proses percepatan penghancuran bongkah-bongkah batu, misalnya melalui letusan gunung berapi, gempa, benturan-benturan hebat waktu terjadi prahara di bumi ini.

Proses penghancuran batu-batuan itu masih dapat dipercepat lagi oleh daya berat, daya panas, cahaya, udara, air, dan es. Batu yang hancur mengandung zat mineral seperti Nitrogen, Fosfor dan Potasium yang memungkinkan tumbuh-tumbuhan mulai hidup. Tumbuh-tunbuhan pertama yang mulai merayap di batu-batuan yang telah hancur menjadi tanah itu adalah lumut-lumutan, kemudian tumbuh-tumbuhan paku-pakuan. Kemudian disusul tumbuh-tumbuhan lain yang mulai menancapkan dirinya di kulit bumi yang mulai merekah. Akar-akarnya mulai dengan rakus mencekam, mencabik kulit bumi untuk mengisap dan menyedot zat-zat kehidupan dari bumi. Dengan demikian, proses penghancuran batu-batuan menjadi tanah makin dipercepat.

Prosesnya amat panjang dan pelik untuk membentuk segumpal tanah (humus) yang sekarang tinggal kita sendok di halaman rumah kita. Tanah segumpal itu telah mengalami “sejarah hidup” selama jutaan tahun untuk menjadi tanah, seperti sekarang dapat kita injak di mana pun juga.

Manfaat Tanah

Tanah adalah sumber kehidupan Dalam banyak kepercayaan dan falsafah tanah dianggap sebagai ibu yang mengandung, dan melahirkan berbagai unsur alam lain seperti: emas, perak, tembaga, batu bara, minyak tanah, flora, dan fauna. Segumpal tanah mengandung zat-zat mineral, gas, dan bakteri-bakteri yang memungkinkan berbagai bentuk kehidupan tumbuh dan berkembang. Banyak tanaman dapat tumbuh dengan subur dan memberi hasil, walaupun kita hanya melontarkan benihnya begitu saja di atas tanah.

Kehidupan kita dalam banyak aspek sangat bergantung pada tanah. Pada waktu pemakaman jenazah seseorang yang meninggal dianjurkan agar para pengiring jenazah melemparkan sejumput tanah atau menabur sejemput bunga ke dalam lobang kubur, tempat jenazah itu dibaringkan. Kita seolah-olah dipaksa melihat ke perut bumi yang menganga untuk menyadari bahwa dari sana kita berasal dan ke sana pula kita akan kembali. Kalau kita renungkan sungguh-sungguh, sebenarnya pesan itu tidak hanya bergema pada saat kita megantarkan jenazah sesama kita yang meninggal, tetapi juga sepanjang masa kehidupan kita. Kita sesungguhnya berasal dari tanah. Apa yang kita makan sehari-hari itu sebenarnya berasal dari tanah. Nasi dan sayur berasal dari tanah. Daging akhir-akhirnya juga berasal dari tanah. Badan kita dikenyangkan, diberi gizi, ditumbuhkan, dan dibentuk oleh semua yang berasal dari tanah. Diri kita sungguh dibentuk dari tanah. Secantik-cantiknya seorang gadis, segagah-gagahnya seorang perjaka, ia sungguh dibentuk dan dipercantik oleh Sang Ibu Tanah. Bukan sekedar simbol saja. Sampai sekarang pun Tuhan tetap membentuk diri kita dari tanah. Tanah adalah tempat tinggal. Tanah bukan saja menjadi sumber kehidupan, tetapi juga menjadi tempat tinggal bagi manusia. Memiliki sebidang tanah untuk dijadikan tempat tinggal yang membuat kita merasa aman dan bahagia. Seseorang yang tidak memiliki tanah akan selalu merasa asing, selalu merasakan di negeri asing.

Sesudah Tuhan menciptakan Adam dan Hawa, Ia menyerahkan kepada mereka sebidang tanah yang dinamakan Taman Eden (Firdaus) untuk menjadi tempat tinggal bagi mereka. Allah pernah menjanjikan pula sebidang tanah, sebuah Tanah Air, bagi Ibrahim dan seluruh keturunannya. Dengan menjanjikan dan memberikan sebidang tanah, sebuah Tanah Air di bumi ini, Allah ingin mendidik dan mengarahkan pandangan kita kepada Tanah Air abadi, yakni Diri-Nya sendiri. Tanah adalah simbol persatuan.

Kebanyakan keluarga atau suku memiliki sebidang tanah atau lebih. Tanah itu mungkin diwariskan oleh ayah ibu atau leluhur kita yang mereka peroleh sebagai warisan, jual beli, perkawinan, atau direbut melalui perang dan pertumpahan darah. Dalam tanah itu pula, para leluhur kita dikuburkan, sehingga antara kita dan tanah sudah tumbuh semacam ikatan “batin” yang mendalam. Tanah bukan saja membangun ikatan batin dengan kita, tetapi tanah juga membangun ikatan batin dengan sesama kita dalam keluarga atau dalam suku. Tanah menjadi simbol persatuan keluarga atau suku. Oleh sebab itu, kita sering mempertahankannya mati-matian tanah warisan leluhur apa pun taruhannya. Tanah warisan leluhur itu sering kita beri nama yang merupakan nama kebanggaan bagi kita bersama

Selain tanah, hutan maha penting bagi kehidupan manusia untuk memberinya makanan berupa buah-buahan, daun-daunan, batang-batang tanaman sampai ke akar-akar tanaman. Selain makanan, hutan memberi manusia berbagai jenis obat-obatan nabati dan sari minuman. Di samping itu, ada beberapa kegunaan hutan yang mungkin sering luput dari perhatian kita, antara lain sebagai berikut:

1.  Membantu manusia untuk bernafas. Selain memberi makanan dan minuman, hutan kita butuhkan untuk bernafas. Di permukaan setiap daun terdapat berjuta-juta mulut daun yang selalu mengeluarkan zat asam (O2) yang sangat kita butuhkan untuk bernafas dan hidup. Kekurangan zat asam (O2) akan membuat kita dan seluruh satwa di bumi ini mati. Dalam udara di sekitar kita juga terdapat zat yang disebut zat asam arang (CO2). Jika zat asam arang (CO2) terlalu banyak, maka kita pun akan mati. Mulut-mulut daun di hutan itulah yang mengisapnya, sehingga kita luput dari maut.

2.  Hutan mengatur suhu udara. Di daerah atau kawasan yang gundul, sinar matahari akan menyengat dan memanaskan permukaan bumi sehingga suhu udara panas seperti di padang gurun. Tetapi dengan adanya hutan di suatu daerah yang dekat, suhu udara tidak akan terlalu tinggi.

3.   Hutan mendatangkan hujan. Uap air yang naik ke udara akan menjadi awan. Semakin banyak uap air yang naik ke udara, maka akan semakin banyak awan di udara sehingga menjadi jenuh dan berat. Jika awan tersebut naik semakin tinggi, maka awan tersebut akan semakin dingin pula. Karena semakin jenuh, maka awan itu akan semakin berat dan dingin. Akhirnya, uap air itu akan menjadi butir-butir hujan yang turun ke bumi. Hutan atau jalur hijau itulah yang menghasilkan uap air, mengatur suhu udara, menentukan jumlah dan sebaran hujan. Oleh karena itu, daerah yang berhutan akan mempunyai curah hujan lebih besar daripada daerah yang tidak berhutan atau gundul.

4.  Hutan menjadi tempat tinggal margasatwa. Hutan menjadi tempat tinggal (“rumah”) bagi margasatwa atau binatang. Di mana ada hutan (jalur hijau) di sana ada berbagai macam satwa. Margasatwa dan hutan kiranya tidak dapat dipisahkan. Karena itu, jika hutan (jalur hijau) mulai menghilang, maka menghilang pula bergabai macam satwa yang menjadi penghuni di dalam tersebut.

5.  Hutan menyimpan air. Air hujan yang jatuh akan cepat sekali terisap oleh tanah, terlebih di daerah yang ditumbuhi hutan (jalur hijau). Hutan akan mengundang hujan dan menahan air hujan untuk masuk ke perut bumi. Dengan demikian, hutan menjadi bak penampungan air yang raksasa dan kemudian membagikannya kepada manusia melalui sumbersumber mata air

6.   Hutan melindungi tanah. Hutan mempertebal humus. Akar-akar tanaman hutan akan menjadi pengikat tanah subur dan mencegah tanah subur terkikis oleh erosi. Penyebab utama erosi dan tanah longsor adalah penggundulan hutan. Gunung atau bukit tanpa hutan akan dikikis sedikit demi sedikit oleh air hujan dan angin.

Selain tanah dan hutan margasatwa sangat berguna bagi manusia. Manusia sejak zaman dulu sangat membutuhkan binatang, baik sebagai sarana transportasi, sarana kerja (menarik gerobak atau menggarap tanah), maupun untuk diambil dagingnya sebagai makanan. Sebagai bahan makanan, binatang memberi banyak gizi dan protein yang dibutuhkan oleh tubuh kita. Selain itu, binatang tertentu dapat menjadi kawan, penjaga, dan pelindung yang sangat setia. Kita kenal hewan yang sudah termasyur karena kesetiannya, seperti kucing, anjing, kuda, merpati, ikan lumba-lumba, dan sebagainya. Banyak jenis binatang di planet kita ini, entah jenis binatang besar entah binatang kecil.

Semua binatang itu sangat indah dan menarik. Namun, terkadang kita mengabaikan keberadaan mereka, terutama binatang-binatang kecil seperti cecak, tokek, laba-laba, dsb. padahal mereka sangat melindungi kita. Mereka sering merayap di sudutsudut rumah waktu kita tidur lelap dan menangkap nyamuk atau jenis serangga lain yang dapat mendatangkan penyakit bagi kita. Kita tidak pernah tahu, entah sudah berapa ribu kali kita terluput dari nyamuk malaria, misalnya, karena pertolongan binatangbinatang yang kelihatan tak berarti.

Demikian juga antarsesama fauna. Dalam dunia binatang terdapat suatu kerja sama alamiah yang rapi sekali. Unsur kerja sama dalam kehidupan hewan jauh lebih mengesankan daripada unsur persaingan atau bunuh membunuh. Sebenarnya, antara binatang yang dijadikan makanan dan binatang yang memakannya ada semacam kerja sama yang cukup tertib. Hewan yang membunuh hewan lain untuk makanannya tidak melakukan tindakan itu karena nafsu agresi, melainkan karena keharusan alamiah di dalam tubuhnya, yaitu kelaparan. Sekelompok hewan antilope, misalnya, tidak akan takut untuk berada dekat dengan seekor singa yang baru saja memperoleh makanannya. Selama masih kenyang, singa itu tidak akan membunuh. Beberapa species hewan juga memiliki naluri untuk tidak meninggalkan rekannya yang terluka sampai rekan itu mati atau tidak dapat dipulihkan lagi. Seekor gajah yang menjumpai seekor hewan kecil yang lemah di jalan kadang-kadang akan mengangkatnya dengan lembut dan menaruhnya di pinggir jalan. Paling kelihatan dalam hal hidup sosial adalah kehidupan dari semut, burung parkit, dan kera. Dalam kerja sama terhindarlah permborosan energi untuk persaiangan atau untuk mencapai dominasi. Kesosialan mereka merupakan satu faktor utama yang memungkinkan perkembangan dalam sejarah alam dari makhlukmakhluk yang sederhana menjadi lebih sempurna.

Manfaat fauna bagi flora

Sebagai sesama makhluk hidup, terdapat pula kerja sama antara fauna dan flora. Ada beberapa jenis binatang yang dapat membantu penyebarluasan tanaman tertentu. Misalnya, kelelawar, musang, dan tupai yang mebuang kotorannya yang mengandung biji-bijian suatu tanaman yang dimakannya dapat membantu untuk pertumbuhan dan penyebaran tanaman tersebut di tempat ia membuang kotoran. Kotoran bianatang ini sekaligus dapat menjadi pupuk yang dapat menyuburkan tanah. Sementara itu, binatang-binatang jenis serangga, misalnya lebah, kupu-kupu, kumbang, dsb., sangat membantu penyerbukan suatu tanaman. Sebab, ada jenis tanaman tertentu yang tidak dapat menyerbuk sendiri dan membutuhkan bantuan binatang-binatang tersebut.

Fauna sangat berguna bagi tanah. Kotoran binatang dapat menjadi pupuk yang menyuburkan tanah. Sementara itu, ada jenis binatang yang sering dianggap hina, tetapi bumi kita sangat membutuhkan mereka. Binatang yang sangat berjasa dalam menggemburkan tanah adalah cacing tanah, kumbang tanah, rayap, dan organisme lain yang hidup dalam tanah.

Pesan Kitab Suci

Kisah penciptaan yang penuh simbolik di atas hanya akan mengatakan dua pesan pokok, yakni: a) segala sesuatu berasal dari Allah, langsung atau tidak langsung. Sejalan dengan teori evolusi, kita harus mengatakan bahwa betapa ajaibnya unsur alam yang amat sederhana (entah apapun namanya). Allah telah “menuntunnya” untuk berkembang sampai tercipta alam dan lingkungan hidup yang sedemikian indah, harmonis, dan ajaib; dan b) semua yang tercipta (ciptaan Allah selalu aktual) adalah baik, seperti yang telah kita renungkan sampai saat ini. Mari kita menjaga keharmonisan interaksi antara flora dan fauna, fauna dan flora dan sebaliknya dan juga kita manusia, sehingga kita bisa hidup Bahagia di alam yang indah ini. Salam Pandu Cendekia!

Read More